心影国语版全集所谓的“君子不器”(摘读论语看孔圣)-天权国学社

所谓的“君子不器”(摘读论语看孔圣)-天权国学社
君子不器这句话在《论语》里不是特别的著名,不过我觉得确实值得说说。对于这句话的解释,字面的意思就是君子不能像一个器具一样。那么器具是什么样的?器具就是有型的,有一定容量的,能够装满的。用之比喻人,就是说这个人学一点东西,一两门手艺就满足了,就不思进取了。所以君子不能这样,应该求知若渴,学无止境。礼乐射御书数袁振洋,数理化,文史哲全上,全面发展。
另外,孔子在《易传》里还说过:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"先说一下,过去形而上学曾经一直是被批判的,那个时代是一元价值观论,只有一个标准。现在形而上这个词不那么众叛亲离了心影国语版全集,有时候代表着高一层次的追求齐一心。其实孔子怹老人家就是这个意思,怹认为君子应该追求道的东西陈鸿梅,如果只是器,就落了下乘,就成了小人。这里面的小人不是道德标准的评判,而是说的是层次相对较低,以从事体力劳动为主的人吴宗宏,他们就是学一两门手艺石井美佳,养家糊口,没有更高的追求。孔子不批判这个,但是认为作为君子还要有更高的精神境界。
那么这个道是什么,这个非常难说,很难有一个准确的定义。华波波如果要定义,就是一个字“道”,需要您去领悟。其实与道相对的不是器,而是术。术比较好解释,手艺,能力,技术,这些都可以叫做术。术是什么?是让你拿来赚钱,安身立命的,客观性比较强,可以操作,可以写说明书的,这个叫做术。道你是不能直接拿去换钱的,它是用来驾驭和控制你所有术的,指导你整个人的总控开关。《论语》就是道,《道德经》也是道,《波若波罗密多心经》还是道,这玩意没法直接换钱吃饭另类书僮,(考科举什么的除外,那个并不是掌握道,而是把文字当成教材去背,背会了并非得道),但是能够让你站得更高,看得更远。而且忘情水吉他谱,如果能够得道,你可能对钱之类的的东西也不会看得那么重了,我这个只是瞎琢磨洪俊扬,我远远没有达到道的标准,这辈子也达不到,所以可能我这辈子都会喜欢钱。
确实,芸芸众生,没有多少人能真正达到“有道”,“得道”的境界,知道这个陈良全,能够明白这个是个人修养的高级目标,已经是相当可喜可贺了,大部分人连看都看不到。上下五千年,古今中外,所谓能得道的人物,也就是两位数异界仙帝。孔子没问题,老子、释迦摩尼、庄子、王阳明、六祖慧能大约就是这级别的人物,真可以是举重若轻,游刃有余。

按照这个解释,所谓的君子不器,就是说君子不能孜孜以求地只想着自己的个人奋斗,当然,孔子肯定个人奋斗。只是怹认为君子还要有更高的精神追求,所以“不器”。
其实我还有我自己的一点理解,跟这个不尽相同。我觉得这个君子不器其实还说的是作为君子,要有独立思考的精神梁思齐,不能人云亦云。这里面所谓的“器”,就是埋头苦干,凭手艺和技术养家糊口乃至发家致富的人。他们就是动手的,他们不必去思考太多的东西,有点像一部机器。但是作为君子,这里面的君子指的是承担社会责任的知识分子,他们不能只是低头拉车,还要抬头看路,学会独立思考,有自己的见解。
先声明一下,这里面说的器代表的那批人,我对他们完全没有一点的贬义。工人,农民,手工业者,乃至工程技术人员,都是如此。他们的任务就是通过自己的实干为社会创造财富,也为自己带来幸福生活,思考不是他们的工作巴能军,不能强人所能。思考国家民族的前进道路王天宝下苏州,人思想意识的提升,乃至整个人类何去何从郑子豪,这些是人文知识分子的职责。当然,每个人都去思考更好舍本逐末造句,那简直太理想了,但是在不可能达到那样理想状态的情况下,有的人就是责无旁贷。
而且中国历来就有知识分子独立思考的传统,孔子怹老人家就经常和弟子们辩难,就是让弟子不要觉得师傅说的就是标准答案,你们要有自己的想法,咱们辩,看谁说过谁。到了战国,齐国有著名的稷下学宫,那里面来自各国的学者每天都跟蛤蟆吵坑似的,要的就是这个效果,各种思想的碰撞才带来文明的升华和进步,问渠哪得清如许,为有源头活水来。

即便是到了政治风气高度紧张拔刀狂想曲,思想禁锢最严酷的大清,也不是没有爱思考的人,而且胆子很大。比如清朝诗人赵长令,写的“不信曲江信禄山,渔阳鼙鼓振秦关。祸端自是君王起,倾国何须怨玉环。”过去都说红颜祸水,一旦有了亡国之类的破事断刺演员表,都说是女人的责任。而这位赵长令先生直接指出来,都是皇上折腾出来的,这个锅美人杨玉环不能背。在众口一词当中坚持独立思考,而且胆子很大。别看骂的不是当朝皇帝,但是敢把矛头指向皇帝,这本身就犯大忌讳。《岳飞传》成书于大清,还得把锅都甩给秦桧呢。这位赵先生独立思考的精神和胆量令人钦佩第一废宠,真正的君子不器。
请按住和扫描下方二维码关注本人微信公众号,您的转发是对我最大的肯定,谢谢各位的鼓励和支持